El corazón del trabajo: la visión de san Josemaría
¿En qué consiste el mensaje que difunde el Opus Dei sobre la santificación del trabajo y la vida cotidiana?
En diversos textos Josemaría Escrivá de Balaguer comenta que el 2 de octubre de 1928 vio, por inspiración divina y con claridad meridiana, que todos los cristianos –por el hecho de estar bautizados– estaban llamados a buscar la plenitud de vida cristiana a través de su trabajo profesional.
Insistía en que este mensaje era tan antiguo como el Evangelio y, a la vez, permanentemente nuevo. ¿A qué se refería con esa expresión? A que había que mirar hacia el Modelo, Jesucristo, a Santa María y a San José –la Sagrada Familia– para contemplar cómo los tres trabajaban en tareas que rebosaban de normalidad: dos artesanos y un ama de casa.
En su homilía En el taller de José, san Josemaría comenta: “José amó a Jesús como un padre ama a su hijo, le trató dándole todo lo mejor que tenía. José, cuidando de aquel Niño, como le había sido ordenado, hizo de Jesús un artesano: le transmitió su oficio. Por eso los vecinos de Nazaret hablarán de Jesús, llamándole indistintamente (…): artesano e hijo del artesano. Jesús trabajó en el taller de José y junto a José”.
Y continúa con esta interesante consideración: “Porque Jesús debía parecerse a José: en el modo de trabajar, en rasgos de su carácter, en la manera de hablar. En el realismo de Jesús, en su espíritu de observación, en su modo de sentarse a la mesa y de partir el pan, en su gusto por exponer la doctrina de una manera concreta, tomando ejemplo de las cosas de la vida ordinaria, se refleja lo que ha sido la infancia y la juventud de Jesús y, por tanto, su trato con José”.
La transcendencia de la vida oculta de Jesucristo y el papel de San José
A veces se pone especial énfasis en la vida pública de Jesús, pero el fundador del Opus Dei subrayaba que esos treinta años de Jesucristo, en lo que se suele llamar su vida oculta, tuvieron igualmente una gran trascendencia, un valor redentor y, a la vez, constituyen un ejemplo para todos los cristianos.
¿A qué nos referimos? A que Jesucristo nos enseñó a trabajar en presencia de su Padre-Dios y, por lo tanto, a realizar el trabajo bien hecho, hasta sus últimos detalles; con perfección humana y sobrenatural. Ése –sin duda– sería el ambiente que se respiraría en el taller y en el hogar de la Sagrada Familia porque Santa María y San José vivían de continuo en presencia del Hijo de Dios Encarnado.
“Por eso el hombre –comenta san Josemaría– no debe limitarse a hacer cosas, a construir objetos. El trabajo nace del amor, manifiesta el amor y se ordena al amor. Reconocemos a Dios no sólo en el espectáculo de la naturaleza, sino también en la experiencia de nuestra propia labor, de nuestro esfuerzo”.
Por ello recalcaba este santo sacerdote que no hay cristianos de segunda o tercera categoría sino que todos están llamados a buscar la perfección precisamente con ocasión del trabajo de todos los días, como años después retomó este mensaje y lo declaró solemnemente el Concilio Vaticano II, en su Constitución Dogmática Lumen Gentium.
Ante esta afirmación, la pregunta obligada es: ¿acaso es posible comparar el trabajo de un importante empresario o el de un destacado funcionario público con la actividad de un campesino, un obrero, una empleada o un modesto taxista? Precisamente aquí radica el núcleo de un mensaje espiritual revolucionario: lo verdaderamente importante no está en qué trabajo se realiza sino en cómo se hace, con qué amor de Dios.
De esta manera, el quehacer más humilde y discreto tiene una gran trascendencia ante la mirada de Dios, si se hace con las premisas mencionadas. En otras palabras, depende de la rectitud de intención del que lo ejecuta, del amor al Creador que se ponga en aquel oficio hecho con la mayor perfección posible, dentro de las naturales limitaciones humanas.
Santificarse en el trabajo, santificar el trabajo, santificar a los demás con el trabajo
Hay una expresión muy luminosa de san Josemaría que condensa este modo de actuar: “Santificarse en el trabajo, santificar el trabajo, santificar con el trabajo”.
- Cuando se realiza una labor, ofreciéndola a Dios y con sentido profesional, es lógico que se desarrollen una serie de virtudes: orden, eficacia, puntualidad, responsabilidad, constancia, fortaleza, diligencia, perseverancia, etc. Un trabajo hecho así, dice san Josemaría, “santifica” a la propia persona.
- Por otra parte, una actividad hecha de este modo y cuidando las cosas pequeñas por amor, es una acción agradable a los ojos de Dios y por ello “se santifica el mismo trabajo”; es decir, es un instrumento mediante el cual se da Gloria al Creador.
- ¿A qué se refiere el Fundador del Opus Dei con la otra dimensión de “santificar con el trabajo”? A que el quehacer profesional –cualquiera que éste sea, pero honrado- puede convertirse en una ocasión de encuentro con los demás hombres para servirles y acercarlos a Dios, esto es, para hacer apostolado.
Éste no es un camino para privilegiados o para personas que se apartan del mundo sino para todos los cristianos que trabajan en medio del mundo como personas normales que viven el día a día para ganarse el pan y procurar el sostenimiento propio y el de su familia. Siendo, además, un ciudadano igual a los demás ciudadanos que trabajan por el bien común de su pueblo, ciudad, región o país.
En conclusión, se trata de un mensaje particularmente actual, en una sociedad de mujeres y hombres y enmarcada dentro de una civilización del trabajo. Y con estas ideas que expone el fundador del Opus Dei, la actividad profesional, lejos de caracterizarse únicamente por un limitado enfoque de autorrealización personal, es también ocasión de tener un encuentro personal y cotidiano con Dios, de darle gloria y servir a los demás.
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